"Ясырь не имать…" Об ограничении привилегий и неслужебных доходов сибирских казаков в XVII в.

… Еще в 1598 г. русским людям в Сибири было запрещено иметь у себя пленных (ясырь) из числа коренных жителей, торговать ими и вывозить их на «Русь». Этот указ, по-видимому, не имел серьезных последствий, так как в 1634 - 1635 г. последовало новое аналогичное распоряжение. Воеводам предписывалось следить за его исполнением, «чтоб Сибирская земля пространилась, а не пустела».

До середины XVII в. сибирское войско, следуя казачьей традиции, упорно отстаивало право удерживать пленников, захваченных в военных походах. Эту претензию Сибирский приказ категорически отвергал, считая ее противоречащей московской политике по отношению к аборигенному населению Сибири, — чтобы ему от русских людей «изгони» и «жесточи» никакой не было. В 1631 г. енисейский воевода С. И. Харя-Шаховской по предписанию из Тобольска забрал у вернувшихся с Ангары красноярских служилых людей весь полон. Но и в 1646 г. енисейские служилые люди продолжали доказывать свое право на ясырь. Это право они рассматривали и как вознаграждение со стороны государства за службу, - «дозволь тех своих полонеников продавать и на Русь … вывозить, чтоб наша службишка и кровь напрасно не лилась», и как средство материального обеспечения самой службы и дальних походов. Любопытно, что сибирский игумен Варлаам за своих «духовных детей» скрепил эту их челобитную, рискуя навлечь на себя неприятности.

… В 1639 г. вышел указ о запрещении служилым людям торговать в ясачных волостях после сбора ясака и вести там пушной промысел. В предыдущие десятилетия такая привилегия у них существовала: казаки могли беспошлинно приобретать у приезжих торговцев различные товары стоимостью до одного рубля и менять их у «иноземцев» на меха, которые затем можно было с большой выгодой продавать. Возможности cбыта давали случавшиеся время от времени служебные командировки в Москву (казаки отвозили в столицу ясачную казну, послания от воевод, мирские челобитные, а в обратную дорогу забирали жалование, оружие, порох и пр.). Но в 1646 г. был издан указ, который ограничил служилым право беспошлинного вывоза пушнины «на Русь» партиями на сумму на более 50 рублей. Между тем, как свидетельствовал ленский служилый человек Юшка Лукьянов, «преж сего... моя братья, служилые люди вывозили к Русе соболей сороков по десяти и больше...», т. е. на несравненно большие суммы («добрая» шкурка соболя стоила в Сибири около рубля).

… Борьба правительства с закладничеством * тоже существенно затронула интересы служилых людей, бравших в заклад за себя ясачных людей. На этой почве в 1649 г. вспыхнуло даже волнение казаков в Нарыме, где они отказались выдавать заложившихся за них остяков.

Верхотурский воевода Б. С. Дворянинов в 1648 г. писал в Москву, что местные служилые люди выступили против него потому, что он «не потакал» им «зипуны наживать» в походах, «в вогуличи выезжать с товары без заказа», отчего они раньше «сыти бывали», запрещал винокурение и холопство ясачных людей.

В добавление к этому в 1690-е гг. на служилых людей за Уралом распространили налог с торговых и промышленных оборотов в размере «десятой деньги» (т.е. 10 %).

* Практика, когда человек брал деньги у заимодавца под залог собственной свободы, т.е. становился его невольником, холопом. Поскольку по обычаю, «холоп не нес тягла», увеличение закладных людей в государстве наносило казне прямой ущерб.

Источник:

Александров В.А. Покровский Н.Н. Власть и общество. Сибирь в XVII в. Новосибирск, Наука, 1991. – 404 с.