О влиянии церковного раскола в крестьянских общинах Западной Сибири в XVIII в.

… Ныне известны около 50-ти случаев урало-сибирских гарей (самосожжений старообрядцев) XVIII в. Как правило, служебная переписка по этому поводу содержит выговоры чиновников общинным властям за невыполнение указов о «крепком смотрении» за раскольниками. Побудить крестьян к этому «смотрению» начальство старалось фискальным путем: община должна была платить за сгоревших подушную подать и иные налоги. Иногда общинные выборные добивались разрешения использовать оставшееся после сгоревших имущество для уплаты податей за них, однако подобные просьбы удовлетворялись редко и неохотно. Чаще дело заканчивалось конфискацией дворов и хозяйства старообрядцев.

… В связи с крупнейшей Лучинкинской гарью 1753 г., когда погиб 201 чел., Сенат в очередной раз потребовал от деревенских властей «крепкого смотрения» за старообрядцами и приказал Сибирской губернской канцелярии накрепко подтвердить всем сельским выборным, сотским, пятидесятским, чтобы «за жителями того пагубного сожжения смотрели и не допущали и прелестников и предводителей к тому ловили». Повторяемость таких указов, как и факты все новых гарей свидетельствуют о неспособности властей сделать из сибирской общины зоркого стража за старообрядцами и искоренителя их «зборищ». Напуганная волной самосожжений начала 1750-х гг. администрация осенью 1751 г. приказала даже, чтобы сотские и десятские дважды в день «по вся вечеры и по утрам обывателей во всех домах осматривали» на предмет выявления беглых и желающих гореть».

… Известен случай, когда само самосожжение состоялось по прямому приговору крестьянского схода (обязанного «крепко смотреть за раскольниками»)! Речь идет о Новошадринской гари 12 ноября 1739 г. В ответ на притеснения консисторского чиновника и воеводы состоявшийся в июле 1739 г. сход постановил предназначенных властями для арестов крестьян не выдавать и всем бежать в леса. Здесь около 300 беглецов построили укрепленное поселение, оградив его валом и частоколом, а когда войска пошли на приступ, крестьяне сначала отстреливались, а затем сожгли себя.

В августе 1750 г. в ирюмские деревни… прибыл отряд во главе со священником Григорием Шмотиным для ареста нескольких упорных раскольников. В деревне Цепошниковой, где жили как православные, так и старообрядцы, тайные и явные, двое арестованных были отданы под караул десятнику Г. Долгих, а сам отряд отправился в соседние деревни для дальнейших арестов. На обратном пути оказалось, что акция в Цепошниковой потерпела неудачу, ибо выборные выпустили арестованных. Когда по этому поводу арестовали уже товарища десятника Л. Меденника, на отряд в лесу напали восемь жителей деревни и «боем» отбили его. В ходе начавшегося по этому делу следствия все жители деревни, раскольники и православные, держались единодушно, так что воеводское правление не решилось прибегнуть к жестким репрессиям.

… В 1750 г. Тобольская консистория предприняла большой «розыск» тайных старообрядцев в деревнях Чумышской и Чарышской сотен на Алтае. Розыск начался по доносу, которые содержал десятки имен тайных старообрядцев и их укрывателей. Несмотря на опасность спровоцировать новые гари, Колывано-Воскресенское горное начальство все же отправило для поимки староверов две военные команды.

Спустя недолгое время обе они вернулись в Барнаул без единого арестованного, а их командиры сообщили, что найти никого не смогли, хотя расспрашивали местных жителей и общинные власти. Так, капитан Щетнев в рапорте от 4 декабря 1750 г. указал: «На Чюмыше и в протчих местах я нигде найтить и наведаться ни от кого не мог, о которых раскольниках я тамошних деревень в тех местах обывателей тайным образом выспрашивал, и на то мне тамошних деревень обыватели сказали, что де у нас в деревнях по Чюмышу в тех местах, где оныя показаны, таких де людей у нас не имеется и не бывало и мы де их не знаем».

… Между тем сведения доноса были довольно точными, старообрядческих дворов на Чумыше и Чарыше насчитывались тогда уже сотни.

Источник:

Покровский Н.Н. Урало-сибирская крестьянская община XVIII в. и проблемы старообрядчества// Крестьянская община в Сибири XVII – начала XX в. Новосибирск, «Наука», 1977.