Ясачные службы казаков на востоке Сибири в XVII в.

Главная, самая трудная и небездоходная служба якутских казаков была связана со сбором ясака и приводом под высокую цареву руку неясачных иноземцев. Ежегодно рассылались небольшие в несколько человек отряды служилых людей в ясачные зимовья; с ними обычно отправлялись и партии «промышленников». Эти отряды громко именовались казаками «войском». Во главе «войска» ставился приказчик (башлык), который представлял в зимовье местную власть: руководил сбором ясака и военными действиями, чинил суд и расправу, собирал десятину с торговых и промышленных людей. Все прочие служилые люди, ходившие с ним, были ему подчинены. Хотя фактически приказчик был ограничен в своих действиях; в дальних и безлюдных краях, где казакам приходилось жить среди многочисленных и часто враждебных иноземцев, ему приходилось считаться с волей своего «войска».

Отправляясь в зимовье, служилые должны были брать с собой продовольствие, одежду, обувь, топоры для дров, рыболовные сети, олово, одекуй * и прочее в подарки ясачным. Так как в казне все это не всегда было в наличии, недостаток зимовщикам нередко приходилось восполнять за свой счет. «А подымаемся мы холопи твои, - жаловались служилые люди в челобитной царю Алексею Михайловичу, - на твои государевы службы, должимся у торговых людей хлебным запасом и служебным всяким заводом в дорогую цену и в кабалы на себя даем…».

Сама служба казаков в далеких якутских зимовьях была не из легких. Дорога «на заморские реки» в утлом коче или сухим путем нартами и «коньми» через горы была сопряжена «с великой нужею», и требовала огромной выносливости. Закинутые на несколько лет в безлюдную тайгу в жалкое зимовье, кучка смельчаков голодала, сквернилась «всякой скверной», с трудом отбивались от нападений «немирных иноземцев».

… Так, в 1667 г. к Зашиверскому зимовью (на Индигирке), скопясь, приступили ночью «ламутские мужики, собрав воровское собрание». Одни начали рубить острожные стены и ворота топорами, другими приставили лестницы к стенам. В зимовье в это время вместе с сыном боярским Козьмой Лошаковым было все пять человек служилых, да десяток промышленных людей. Тем не менее, они отбились от нападавших, которые бежали, «пометав луки и стрелы, и копья, и рогатины».

… В 1686 г. к Танторскому зимовью подошли «тайным обычаем» тунгусы, послав вперед двух человек, которые «сенных дверей запор отодвинули спицей»; другие, обойдя зимовье, выбили в окнах «льды» (куски льда, заменявшие стекло). Через двери и окна тунгусы стали стрелять из луков в находившихся в избе казаков, убили одного и ранили нескольких человек. Далее они вырубили стену аманатской избы и вывели из нее своих аманатов, после чего ушли, разграбив казачьи лабазы с одеждой, пушниной и продовольствием. Служилые люди преследовали нападавших, и отбили одного аманата.

Любопытно, что на третий день родные этого аманата пришли к зимовью с ясаком и просунули в окно на шесте соболиные шкурки, после чего, отойдя на известное расстояние, перекликались, прося на них не досадовать за участие в нападение, случившемуся по общему умыслу и «думе всех тунгусов», и предупреждали, что впредь «убойства не будет».

* Одекуй – бисер, использовавшийся для обмена с «иноземцами» в ясачных зимовьях.

Источник:

Якутия в XVII в. Очерки. Якутск, 1953.