"Наречение" весеннего пахаря вв деревнях Рязанской губернии в конце XIX в.

… Характерной чертой весенних крестных ходов в Рязанской губернии было и то, что во многих местах по их окончании всем миром было принято «нарекать пахаря» для начала пахоты и засева хлебов. Нареченный пахарь первым выезжал пахать яр, и пока он не приступал к делу, никто из крестьян не начинал пахоту.

«Наречение пахаря» проводилось также и после пасхальных обходов причтом крестьянских дворов. По информации из с. Алпатье Зарайского уезда, «когда приход обойден, иконы торжественно несутся в храм и возле него совершается молебен, после которого освящаются приносимые крестьянами семена и избирается пахарь. После трех земных поклонов он получает от священника благословение, просфору и яйцо».

В с. Мишино Зарайского уезда пахарь выбирался также после общего молебна на пасхальной неделе. На этот молебен крестьяне приносили по пирогу. Чей пирог был лучше, того и выбирали пахарем. По окончании молебна пахарь кланялся на все четыре стороны и просил у мира благословения: «Простите меня, братцы, в чем я погрешил перед вами, помолитесь обо мне Господу Богу и благословите меня». На это отвечали: «Бог тебя благословит! Ты только вставай пораньше, молись больше и начинай работу не с бранью, а с крестом и молитвою». Тогда пахарь трижды кланялся кресту до земли, а священник благословлял его и отдавал ему принесенный пирог.

В с. Макове Михайловского уезда было принято после пасхальных обходов каждому домохозяину приносить на общий мирской молебен кулич. По окончании молебна «сельской староста получает от священника на засев четыре кулича, окропленных святой водою, — два для мужчин и два для женщин». Вероятно, затем эти куличи делились между засевалыциками, а когда начинался засев, то ими разговлялись или крошили в семена, как это было принято делать с просфорами: благовещенской разговлялись на весенней пашне, а заупокойную крошили в семена.

Аграрно-магический смысл имел и следующий общественный молебен, специально устраивавшийся крестьянами Ивановской волости Раненбургского уезда. На пасху мужики приглашали священника на край села отслужить общий молебен, называвшийся «околичный»: староста выносил стол, ставил воду, припасал в какой-нибудь посуде овес, а крестьяне клали на стол по целому пирогу. После молебна, окропив хлеб и зерна, священник бросал овес горстями на все стороны. Мужики ловили овес шапками или полами одежды, уносили его домой и сеяли на своих полосах вместе с другими зернами.

Источник:

Тульцева Л.А. Община и аграрная обрядность крестьян Рязанской губернии на рубеже XIX – XX вв.//Русские. Семейный и общественный быт. М.: «Наука», 1989. С. 45 – 63.