"Мир" Вятской земли и государство в XVII в. По материалам Совьинской волости Слободского уезда 1674 - 1675 гг.

В описании дореволюционных исследователей, население северных уездов русского государства в XVII в. было похоже на сеть связанных между собой «миров» (сельских – волостных и городских – посадских), сохранявших значительную автономию по отношению к государственной власти. При решении большинства насущно важных вопросов в своей жизни русские люди не нуждались в представителях коронной администрации: т.е. они как бы могли жить в принципе обходясь без государства. Отсюда закономерно возникают вопросы: 1. Насколько вообще регулярными были контакты северных общин с воеводскими дворами, приказчиками и другими состоящими на государевой службе людьми? 2. Чем были обусловлены эти контакты, что побуждало крестьян или посадских обращаться к казенному начальству?

Чтобы ответить на эти вопросы А.И. Копанев рассмотрел один год из жизни Совьинской волости Слободского уезда (в период с сентября 1674 по август1675 гг.), использовав для этого Расходную книгу ее выборного главы (целовальника).

В записях целовальника в хронологической последовательности отмечены все волостные расходы, которые он и другие выборные несли при исполнении земских дел. Расходы почти всегда производились в связи с обращением волости по своим делам к воеводской администрации. Поэтому по записям в Расходной книге можно установить насколько часты были эти обращения и по каким вопросам.

Общее представление о частоте обращений дают следующие цифры: за год целовальник ездил по делам 50 раз (39 – в город Слободской и 11 в Хлынов (Вятку). Другие выборные волостные чины, сборщик и дьячок, совершали такие поездки соответственно 14 и 10 раз. Поскольку обычно сборщик и дьячок ездили вместе с целовальником, получается, что почти каждую неделю выборные от волости появлялись перед воеводской администрацией. Хлопоты по делам, как правило, занимали несколько дней. Так, целовальник прожил в городе 140 дней, т.е. 2/5 года, а если к этому добавить время, затраченное на переезд из Совья и обратно (30 верст), занимавший не менее одного дня, то время, проведенное целовальником вне волости, приблизиться к полугоду. В книге в качестве свидетелей расходов названы более 100 волостных крестьян, * которые или случайно оказывались в городе, или вызывались туда специально (в таких случаях волость тоже платили им деньги на прокорм).

… Таким образом, как видим, волостные выборные, а в значительной части и рядовые крестьяне находились в постоянных сношениях с представителями государственной власти. Какие дела были предметом этих сношений?

Северные волости, как уже говорилось, несли обременительные казенные службы, поставляя целовальников для различных государственных нужд. ** Вятские волости обслуживали, главным образом, «сибирский запас» (т.е. сбор и поставку хлеба для служилого населения Сибири). В декабре 1674 г. с Совьинской волости запросили «двух человек в целовальники к оброчному и покупному хлебу». После, уступив мирскому челобитью, городовой приказчик за соответствующее подношение согласился на одного целовальника. В январе в волости был выбран в Слободской целовальник для Соли Камской. … В феврале совьинцы собирали «подможные деньги» *** еще для одного своего выборного, отправленного служить в Усолье. В марте в Совьинской волости выбрали одного сторожа в тюрьму и нескольких денщиков в слободскую Судную избу.

Гораздо больше хлопот для выборных властей доставлял сбор налогов. Судя по записям в Расходной книге, уплата главного из них, – стрелецких денег – была предметом постоянных забот совьинского целовальника. В сентябре он вместе с дьячком и сборщиком ездили в Слободской «отдавать приемный список стрелецким деньгам». При передаче списка дали городовому приказчику гривну, сыну его – две деньги, и человеку дворовому - две деньги, да в Судной избе подьячим -два алтына. После целовальник еще раз хлопотал об отсрочке уплаты стрелецких денег перед городовым приказчиком, который угрожал «послать в волость по всех крестьян», а самого целовальника «без денег не велел отпустить». Дело уладилось уплатой приказчику гривны. В конце октября целовальник вновь «бил челом о сроке стрелецких денег», «неся приказчику явчего гривну». На другой день добавлена была еще и рыба «в почесть». Несмотря на это целовальник с двумя выборными были посажены в тюрьму, и выпущена из-за решетки лишь по ходатайству подьячего Судной избы, который тоже взял за это гривну. В ноябре волость опять не смогла полностью рассчитаться по налогу, и вынуждена была поднести приказчику уже рубль, «чтобы в городе совьинских крестьян не велел поставить для правежа стрелецких денег».

… Подобные же хлопоты и расходы сопровождали выплату многих других казенных сумм. Кроме этих приношений, волость платила воеводе, его семье и приказным «праздничное» - подарки. Особенно щедрыми они были на Рождество. В Слободском целовальник поднес городовому приказчику полоть свиного мяса (на 12 алтын), масло и яйца (полтина), жене его три алтына и две деньги, сыну – шесть денег, подьячим – гривну, денщикам – три алтына. В Хлынове воевода В.П. Нарышкин получил «в праздничное» полоть свиного мяса (11 алтын), пять «безмен масла коровья» (11 алтын), сотню яиц; сыну воеводы дали шесть алтын, трем племянникам – десть алтын, дворовому человеку – гривну, дворецкому – пять алтын, верховным жильцам, ключнику, конюхам – восемь алтын. Кроме двора воеводы получателями «праздничного» являлись подьячие и пристава.

… Общие расходы на Рождество 1675 года составили для Совьинской волости четыре рубля 25 алтын, что равнялось стоимости 24-х бараньих туш.

* По обычаю, финансовая деятельность выборного целовальника в волости находилась под постоянным контролем волощан; платы - подношения, которые он производил из «мирских» сумм начальным людям, не только фиксировались письменно, но и осуществлялись, как правило, при свидетелях.

** Во всех других районах Русского государства предоставление выборных людей для несения казенных служб (на таможнях, для оброчных, пошлинных сборов, для продажи казенных вина, соли и пр.) являлось обязанностью посадских общин и не касалось крестьян.

*** Предоставляя выборных для несения казенных служб, «миры» были обязаны также собрать для них кормовое обеспечение на весь период службы (обычно около года).

Источник:

Копанев А.И. Крестьяне Русского Севера в XVII в. Л., «Наука», 1984. – 228 с.