"Пороть, чтобы слушались доктора": Об отношении к медицине крестьян Западной Сибири в первой половине XIX в.

«Здесь, как и везде у жителей Сибири, - писал о Ялуторовском округе Тобольской губернии в 1840-е гг. К. Голодников, существует особенное нерасположение к лекарям. Только в важных и преимущественно наружных повреждениях обращаются они иногда к медицинской помощи, но и то с какой-то недоверчивостью и боязнью». Сообщение это подтверждается и другими источниками.

Поведение крестьян объяснялось разными причинами. Прежде всего, лечение у врача было связано с немалыми расходами. Тюменский окружной лекарь И. Сокольников в 1829 г. отмечал, что, когда приехал в деревню Решетникову Липчинской волости для принятия мер по предотвращению свирепствовавшей здесь «повальной горячки», многие отказывались принимать от него лекарства, чтобы потом не платить. Плату за медикаменты действительно взыскивали всегда с крестьянского общества.

Имело значение и недобросовестное отношение некоторых медиков к своим обязанностям. В рапорте земскому управителю А. Беликову от 29 июля 1800 г. Чаусское волостное правление докладывало, что многие из «одержимых ветроносной болезнью» людей умерли от «пользования присланного из Сузунской заводской конторы лекарского ученика, который, быв в пьяном образе, привел жителей в такую отчаянность, что они его в домы свои не впускали и объявлять о зараженных страшились». Не случайно сибирские крестьяне смотрели на прививание оспы, по словам священника Т. Попова, «если не на как печать антихристову, то, по крайне мере, как на бесполезное колотье ребенка». Оспопрививатели часто использовали пришедшую в негодность из-за долгого хранения вакцину. «От какой болезни умер младенец? – спрашиваешь обыкновенно при отпевании, - пишет Т. Попов, - «От воспы». «Разве не привил?» - «Пошто, три раза кололи, да видно не действовало».

Обращение лекарей за содействием к администрации не способствовало завоеванию ими авторитета. Приезжал такой врач с заседателем в деревню, собирали крестьян на сходку. Заседатель в очередной раз грозил собравшимся: «Всех перепорю канальев, если не будете слушаться доктора». Однако никакой перемены в поведении крестьян за этим не следовало.

Между тем, добросовестный врач со временем приобретал доверие даже у старообрядцев. Тот же И. Сокольников сообщал, что поначалу многие из крестьян – староверов не хотели у него «пользоваться по предрассудку, что болезнь излечить не можно, ибо человек столько может прожить, сколько ему на роду от Бога в книге судеб написано. Ложность сего мнения доказывал я кроткими увещеваниями, а после и опытами на деле, ибо тех больных, которых сами жители… заживо определили в жертву смерти… я выпользовал».

На отношении крестьян к медицине сказывались также народные представления о самой природе болезней. Ряд заболеваний для деревенских жителей объяснялся наружными и естественными причинами («надсадой», «озноблением», ушибом и пр.), и в таких случаях они могли обращаться к врачам. Болезни инфекционные, нервные и многие внутренние являлись, по их мнению, либо «наказанием Божьим», либо следствием злонамеренных действий колдунов. Здесь медицина, как полагали крестьяне, помочь не могла. «Божье вздумал лечить! Больше Бога захотел быть?» - говорила они врачу, вздумавшему пичкать лекарствами инфекционного больного. Крестьяне старались откупаться от лекарей, посылаемых в деревню бороться с эпидемиями. Несговорчивым объявляли бойкот, прятали от них больных.

Источник:

Миненко Н.А. Живая старина: будни и праздники сибирской деревни в XVIII – первой половине XIX вв. Новосибирск: Наука, 1989. – 160 с.