Колдуны и колдуньи в деревне Западной Сибири в первой половине XIX в.

Сибирская деревня знала и колдунов, и колдуний. Вообще от них старались держаться подальше. Случалось, крестьянские общества ходатайствовали о выселении того или иного человека, заподозренного в колдовстве в другую деревню или волость. Можно привести конкретные примеры. В 1833 г. жители деревни Березовой Колыванского округа составили на сходе приговор с просьбой по начальству о переселении Прасковьи Кунгурцевой и Марии Шмаковой, поскольку они «оподозревались в подброшении ночью к порогу дома крестьянки Марии Анферовой перевязанного красной ниткой узелка, в котором находились женские волосы, небольшой кусок парчи и змеиная головка». Березовцы считали, что этот узелок был подброшен с целью наведения порчи на Анферову, «потому что Кунгурцева и Шмакова не раз уже хвастались «испортить» ее». В 1842 г. Казанское волостное правление донесло земскому суду, что общество крестьян деревни Усть-Тандовой просит о переселении в другое место крестьянки Лукерьи Малышевой, обвиняя ее «в порче баб и девок».

Иногда против колдунов принимались более решительные меры. Так, в 1848 г., во время эпидемии холеры, в деревне Кулаковой Тюменского округа на сельском сходе имел место случай расправы с местным портным, поселенцем Яковом.

… «В нашей Кулаковой в селах Лугавском, Каменском и других было немало случаев смерти от холеры. Стояла страшная летняя жара, какую в той местности мало кто помнил. Вода в реке Туре приняла цвет небывалого красного оттенка. Ни песен, ни смеха совсем не стало слышно, даже цветные наряды вдруг стали считаться неприличными. Все настроены были мрачно в ожидании беды, «Богом допущенной за грехи», или напущенной каким-то злым человеком может «по ветру», может «по воде». На сельском сходе кто-то рассказал, что вот де надо доглядеть, что за шарики красного цвета имеются у портного Якова, и почему он … в этакое время распевает песни? Все встрепенулись, как будто открыли для себя что-то важное, и стали вспоминать, как Яков удил рыбу в лесу и все забрасывал только с левой стороны; как он пил в кабаке вино, и выплескивал остатки опять налево.

… Раздражение против Якова поднялось и вылилось в решение потребовать его на сход немедленно. Спустя время Яков, насильно приведенный, стоял уже перед сходом, что-то кричал, но за гвалтом «мира» разобрать слов было невозможно. Кто-то из толпы вытащил у него из кармана красный шарик и положил на бревно. От зноя шарик стал таять, и испускать что-то вроде пара. Толпа пришла в неистовство, обвиняя Якова в колдовстве, и многие стали бить его чем попало, не внимая увещеваниям тех, оставался еще благоразумным. В эту минуту к озверелой толпе подошел седой как лунь старик Карп Лазарев, и когда узнал причину самосуда, то бросил шапку наземь, и воскликнул:

- Что вы безумные делаете? Где на вас крест-то Христов?

Толпа притихла. Из нее многие пустились за водой.

- Ишь натворили, окаянные, - продолжал дед, расстегнув ворот рубахи Якова, где виднелся нательный крест.

- Вот и укор злодейству вашему – добавил Карп, указывая на крест.

Толпа пораженно молчала. Многие начали обливать Якову голову и давать ему пить. Наконец, несчастного подняли с земли и под руки увели в занимаемую им квартиру». *

… Алтайский публицист Н. Чукмалдин описал и такой случай «из мира суеверий» своего края. У крестьянина Василия Пимнева заболел сынишка как раз во время лунного затмения. Мать его почему-то стала утверждать, что испорчены и месяц, и сын ее Федюша никем иным как соседкой Щербихой. Посему беспременно надо осмотреть в волости Щербиху – ведьму, есть ли у нее хвост, и если хвост окажется, то закопать ее в землю на три дня по пояс, а перед ней вбить осиновый кол. Иначе она и месяц, и людей «вконец спортит». В продолжении вечера Васиха обегала всех соседей околотка с этой новостью, возбуждая всех на Щербиху – ведьму. К счастью, нашлись благоразумные, которые сказали, что надо подождать, что «станется с месяцем и Федей». Случилось, что затмение тем временем прошло, а Феде стало лучше, и Щербиху оставили в покое.

* Случившийся инцидент был описан К. Голодниковым в заметке: «Ялуторовский округ губернии Тобольской», опубликованной в Журнале Министерства Внутренних Дел 1846 г. Ч. 15.

Источник:

Миненко Н.А. Живая старина: будни и праздники сибирской деревни в XVIII – первой половине XIX вв. Новосибирск: Наука, 1989. – 160 с.