Из истории миграции русского населения в Сибирь в XVII в.

Когда речь идет причинах, положивших начало русскому заселению Сибири в XVII в., обычно вспоминают о налоговом гнете, социальном расслоении и демо-экологическом кризисе, приведшем после окончания Смуты к обеднению северных городов и уездов Русского государства. От «хлебной скудости», для «черной работы» и «промысла» их жители часто покидали обжитые места и уходили за Урал. Причем иногда, как показывают источники, такие нелегкие путешествия оправдывали риск и приносили нуждающимся скитальцам быстрое обогащение.

… Перед нами пример ухода в Сибирь старшего сына в семье крестьян Яренской вотчины Вологодского архиерейского дома.

В 1656 г. Вологодскому архиепископу Маркелу бил челом крестьянин Архип Афанасьев на своего отца Афанасия Туркина. Эта семья была зафиксирована в погосте Оквад при составлении переписной книги 1646 г.: «Во дворе Афонька Семенов сын Туркин с сыном Исачкой 11-ти лет, а его же сын Архипка сшел безвестно (в 1643 г.) холост». Согласно челобитной Архипа, он в 1646 г. сшел «от отца своего в сибирские городы для промыслу и ходил лет десять», а потом, «помня отца своего благословение из сибирских городов шел на Русь». … По дороге челобитчик «сшелся с отцом свои в Сургуте городе» и «объявил» отцу, что «в Сибири ему … дал Бог нажитка», и это «нажитченко все роздано в кабалы (т.е. в долг под проценты другим людям). Кабалы отец, едучи из Сургута, отобрал у сына.

… Интересно то, что все эти кабалы были составлены на святительских (Яренской вотчины) крестьян Исака да Ивана Козловых в 230 рублях, да на государева крестьянина Григория Поповцева в 47 рублях». Этих крестьян Архип встретил в Сибири. Сумма долга по названным документам составляет 277 рублей. Далее в челобитной фигурирует еще одна кабала в 70 рублей: «Да у меня же, государь, взял отец мой кабалу в 70 рублях на Исака же Козлова». Общая сумма розданных в долг денег равнялась 347 рублям, а это сопоставимо с объемом денежных средств, которыми, например, оперировал вологодский купец Гаврила Фотиев. Так, гость 26 декабря 1677 г. получил взаймы 300 рублей от архиепископа Симона с условием вернуть их в Москве.

Согласно челобитной Архипа, его отец «по кабалам мои деньги взял, а мне ничего не дал». … Кроме этого однажды отец отобрал у Архипа сукно на три рубля и две гривны, и косой хотел сына «срубить и добрые люди» челобитчика «отняли». У Архипа также имелись не отданные «сибирские долги». Поэтому в заключительной части документа челобитчик подчеркивает, что ему нужен святительский указ, чтобы «мне в долгах своих не погинуть, а твоей святительской вотчины не отбыть…».

Решение по этому делу оказалось в пользу челобитчика. По указу архиепископа, сыну боярскому Ивану Суровцеву следовало сыскать, допросить и вернуть сукно и деньги Архипу, «а впредь, если Архип учнет деньги займовать для промыслу, и теми деньгами учнет торговать, и отцу его Афоньке … до тех заемных денег, до прибыли и до товару дела нет». Откликаясь на желание челобитчика жить «на землях св. Софии», архиепископ велел по нем Архипке взять порушную запись, что ему жить в нашей вотчине в крестьянах, и из вотчины никуда на житье не выйти».

Источник:

Башнин Н.В. «Сшел в Сибирь»: миграция населения Яренской вотчины Вологодского архиерейского дома в XVII в.// «Российская история». 2019. № 1.