О выборе священнослужителей в приходах Восточной Сибири в XVIII в.
… Важным правом, утраченным церковной общиной в Сибири XVIII в. было право подбора и найма духовенства. Традиционно приходская община приглашала к церкви священнослужителей и причетников. Прихожане рассматривали предложения духовенства, выдвигали свои требования, и при достижении согласия кандидату выдавался "выбор", с которым он отправлялся к епископу "на поставление". Роль епископа сводилась к принятию "выбора", посвящению в сан, выдаче особой грамоты на право служения (напрестольной, перехожей, епитрахильной) или отказу.
В начале XVIII вв. в Восточной Сибири прихожане сами нанимали причетников. Один из таких случаев произошел в Балаганске: "В прошлой 1729 год приговорен был на словах у нас в Балаганске к той Спасской церкви дьячком промышленный человек Василей Жарихин, которой же из церковного дохода без вашего архиерейского указа по устному нашему всех прихожан приговору со оного 1729 по сей 1731 год довольствован был. А ныне усмотрели прихожане что он Жарихин к церкви Божией нерадив и весьма упиваетца на кабаках. Того ради мы прихожане с общего собрания ему Жарихину отказали от дьячества за нерадение к церкви божией за пьянство". Из документа следует, что прихожане самостоятельно избрали дьячка, определили к церкви, выплачивали содержание, а затем сменили его. Все события происходили при действующем епископе, которого просто информировали о происшедшем. Таких случаев в начале XVIII в. было много, что говорит о сложившейся практике.
Епископ Иннокентий Нерунович предпринял ряд шагов по реорганизации "ставленнических" дел. Проводилось четкое размежевание функций: прихожане выбирали кандидата, а епископ проводил назначение. Сложилось своеобразное правило: кандидата прихожане "излюбили и выбор дали", а епископ "поставление провел и благословил на служение". За нарушение этого правила или самовольное занятие должности, без утверждения епископа, следовало лишение сана и наказание.
Серьезные изменения в "ставленнических" делах провел епископ Михаил Миткевич. При нем епархиальные власти сами начали рекомендовать кандидата на вакантное место при церкви. Как правило, это были выпускники семинарии. Приходская община рассматривала кандидатуру и выдавала "выбор". Но в результате реорганизации кандидаты на место при церкви стали обращаться уже не к прихожанам, а к епископу.
В 1780-е гг. ставленнические дела полностью переходят в руки епархиальных властей. В Иркутске епископ самостоятельно проводил все назначения. Например, в 1785г. священникам Спасской церкви Иркутска поступило предписание: "Священникам Иоанну, Александру Протопоповым и Андрею Конаровскому... на поданное его преосвященству от находящегося в Иркутской семинарии ученика, посвященного в стихарь Василия Шастина доношение... коим он Шастин просил определения ево ко оной Спасской церкви на место бывшего дьячка Ивана Сотникова вторым дьячком велено оному Шастину дьячком быть". "Выбор" от прихожан в данном случае вообще не упоминался и не требовался.
В сельских приходах "выбор" по традиции выдавался, но уже не играл определяющей роли. Об этом свидетельствует изменение структуры этого документа. В "выборах" XVII - начала XVIII вв. видна заинтересованность прихожан и духовенства. В нем подробно прописывались все условия найма кандидата, определялись условия материального обеспечения и обязанности по отношению к общине. В "выборах" конца XVIII в. таких упоминаний нет. Просто указывалось: "питаться ему против прежнего". Составлялись они однотипно по всем приходам. Это свидетельствовало о падении значения "выбора".
Источник:
Дулов А.В. Санников А.П. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII – начале XX вв. Иркутск, ….