Об отношении к церкви крестьян Верхнего Приобья в XVIII в.

… Много раз уже приходилось повторять, что томские крестьяне селились и жили малыми деревнями. Деревни, раскиданные там и здесь, отстояли от немногочисленных церквей иногда на 50, иногда на 80 – 100 и более верст. При этом нужно еще взять во внимание то, что на таком расстоянии постоянно встречались еще естественные преграды в виде гор, полноводных рек или таежных мест. Отсюда понятно, что в церкви томский крестьянин мог бывать лишь изредка. Точнее он бывал в ней один раз в жизни, когда приходилось венчаться. Между тем храм является не только выражением религиозного настроя, но и могучим возбудителем последнего. Оставшись без храма, крестьянин постепенно отвыкал от него до такой степени, что долго потом не хотел ходить в церковь даже тогда, когда вновь выстроенное ее здание появлялось недалеко от его жилья.

Священники, заведуя большими, свободно раскинувшимися приходами с десятками деревень, бывали в них редко. Они объезжали свои селения раза два в год для совершения накопившихся треб крещения и служения литий над могилами покойников, умиравших в большинстве случаев без христианского напутствия. Разумеется, при своих объездах священники могли бы учить народ, и способствовать своими назиданиями поддержанию в нем религиозных чувств. Но к сожалению, томское (и вообще сибирское) духовенство, вышедшее из служилого сословия, было и само не слишком учено.

В 1764 г. Колывано-Воскресенское горное начальство требовало от заводских крестьян, «чтобы для обмолитвования новорожденных, для крещения и прочих духовных треб крестьяне священников в дома свои призывали, и без отпевания в лесах умерших не хоронили… А как в здешних пустых местах, говорило начальство, крестьяне живут малыми деревнями в весьма знатном расстоянии от церквей за великими реками и болотами… то в привозе умерших до церквей бывает немалое препятствие. Посему просим Его Преосвященство со священническим отпеванием хоронить умерших при самих деревнях, для чего сделать соответствующие ограды».

В 1776 г. Консистория сообщала о томских крестьянах, что многие прихожане, живущие деревнями в отдаленности от церквей, а другие и поблизости не только не бывают в храмах… и к приходским священникам не ездят и нарочных к ним не посылают, но и о самом крещении новорожденных не заботятся, так что многие из детей умирают не возрожденные таинством».

… К исповеди и святому причастию крестьяне даже в многолюдных приходах являлись редко: человек по 15 – 20 в год. И это тогда, когда начальство взимало за небытие на исповеди штрафы, обращая собираемые таким образом деньги на содержание военных госпиталей.

… В 1764 г. священник Кособоковского прихода доносил в Барнаульское Духовное правление, что его прихожане «на исповеди не бывают, и понудить их к исполнению сего долга никак не можно». Священник села Бердского в это же время докладывал, что у него в продолжение Великого поста было на исповеди всего девять человек. В судных делах нередко можно встретить престарелых крестьян, вообще никогда не бывавших на исповеди и, вероятно, чуждых самому представлению о ней.

… Известно, что равнодушие к вере не исключает предрасположенности к суевериям. И холодный в делах религии томский крестьянин был очень суеверен. Заклинания, заговоры, ворожба всякого рода – вот обильный архивный материал, на основании которого можно было бы написать целую книгу.

Впрочем, нужно оговориться. Думается нам, что равнодушие к церкви томичей объяснялось не только условиями их жизни вдалеке от храмов, но во многих случаях склонностью к расколу. Мы указывали уже как много раскольников бежали в Томский край из России, и в тех его местах, где раскол смог угнездиться он жил очень интенсивно. Центрами его здесь служили таежные скиты по Чумышу, Берди, за Чаусским острогом и в других местах.

Источник:

Беликов Д.Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта. Общий очерк за XVII и XVIII столетия. Томск, 1898.