Енисейские остяки

Из живущих в Енисейской губернии остяков пять родов (Натско-Пумпокольский, Карасинский, Быйхинский, Тымский) имеют по языку большое сходство с югорской самоядью, как и остяки Томской губернии, а четыре рода (Подкаменный, Верхнеинбацкий, Нижнеинбаций, Сымско-Коссовский) говорят совершенно особым языком и не похожи на них. …Можно предположить, что последние (так называемые чисто енисейские остяки) появились в местах своего обитания на севере после ухода их предков от победителей татар…

Остяки большей частью роста среднего и вообще слабосильны. Лица их не представляют ничего особенного, только мужчины обычно смотрят как-то сурово, исподлобья. Многие из них носят такое же платье, что и русские крестьяне, другие предпочитают свою одежду, которая включает длинный халат из выделанных оленьих шкур, холстинные (зимой из ровдуги) подштанники до колен и суконные ноговицы. У женщин и девиц наряд одинаков: длинные рубахи, халаты, завешенные спереди нагрудником, бумажные платки или суконные шапочки, опушенные мехом.

… Шаманы среди остяков еще не вывелись. Христианские правила они соблюдают плохо и внутренний смысл христианства остается им неведом. Детей своих по дальности церкви крестят лет с четырех; покойников отпевают по обстоятельствам, браков (церковных) не соблюдают (вообще единобрачие не удобно аборигенам, поскольку лишает их бесплатных работниц).

… Остяки признают добрых и злых духов, вырезают иногда из дерева своих божков, коих, однако, в случае неудачи, могут высечь, бросить в огонь и отправится в церковь просить помощи у «старика Николы».

Главное занятие этого племени – рыболовство. Остяки селятся родами по Енисею на берегах и островах и добывают рыбу не только для своего пропитания, но частью и на продажу проезжим торговцам.

Жилища (чумы) остяки делают из вываренной в котлах бересты, которую сшивают в широкие полосы. Чум состоит из 60-ти деревянных сошек, соединяемых сверху так, чтобы оставалось отверстие для дыма. В основании он составляет до шести аршин в поперечнике, а высота его до четырех аршин.

Питаются остяки преимущественно рыбой, и подобно другим местным инородцам, охотно едят ее и в приготовленном, и в свежем сыром виде (последнее служит им, среди прочего, спасением от цинги).

… Утолив жажду и голод прямо во время промысла, остяк собирает наловленную рыбу и возвращается к семейству в чум. Войдя в него, он бросает добычу под ноги жене со словами: «Принеси дров, разведи огонь, будем жить весело!». Далее укладывается спать и спит, пока не почувствует голода. … Пока у остяка есть съестные припасы, он считает себя счастливейшим человеком в мире. Если на известной ему речке или озере улов рыбы уменьшается, он без колебаний снимает свой чум и отходит на другое место. Так все лето его проходит на лодке («ветке») вблизи воды.

… Занимаясь ловлей рыбы, мужчина предоставляет жене заниматься заготовкой зимних припасов: варки, юколы, порсы. * Если во время лета жена была не рачительна, семейству придется питаться зимой звериным мясом и добытыми из-под снега таежными ягодами. … С первым снегом остяк вытаскивает лодку из воды и готовит нарты, лыжи, лук, стрелы и прочее. На том месте, где летом стоял его чум, выкапывается землянка на аршин в глубину с крышей из толстых бревен и отверстием вверху для дыма. После семья остается в землянке, а остяк до наступления настоящих морозов уходит (на месяц – полтора) разведывать места для будущего звериного промысла. По возвращении его из тайги в путь отправляется уже все семейство. В разведанном урочище, где будет вестись охота, на зиму сооружают обыкновенный берестяной чум. Оставленная же землянка служит лабазом, где хранят часть заготовленного провианта (о воровстве в тайге не имеют понятия).

… Звериный промысел не есть настоящий промысел для остяка, который бы он вел с охотой, со страстью. Это занятие от нужды, для пищи и платы ясака в казну. … К концу зимы, едва весеннее солнце обогреет природу и лыжи станут проваливаться в снег, остяк собирает чум и, не заходя даже в осеннюю землянку, спешит к реке. Там он запускает сеть, и дрожа от наслаждения, впивается зубами в трепещущую рыбу. С этой пищей проходит для него зимнее уныние духа, ослабление тела и цинга…

Источник:

Кривошапкин М. Об остяках, тунгусах и прочих инородцах Енисейского округа//Записки Сибирского отдела Русского Географического Общества. Кн. VI. Иркутск, 1863.