Об одежде белорусских крестьян XIX в.

… Великороссы — сказали мы — прозвали белорусов колтунами, мезговниками и между прочим — магерками. Магерка — неотъемлемая принадлежность белоруса, которую он всегда держит на голове и снимает только в церкви и перед паном. Это шляпа или, вернее, колпак, свалянный из домашней шерсти, не имеющий нигде себе подобия, и самого простого первобытного устройства. Валяют их из домотканого сукна доморощенные искусники-шаповалы, которые, как и великорусские шерстобиты, ходят по окрестностям и ищут работы. Валяют из круглого суконного куска, свалянного на панских толчеях или сукновальнях; валяют конусом, заворачивая поля кверху на 1/4 аршина и больше и предоставляя всякой голове придать надлежащую форму этой магерке — некрасивому колпаку, защищающему лишь от холода, но не от блеска солнечных лучей. Круглый верх вдавливается внутрь уже кулаком самого хозяина; выходит колпак — очень благодатный и прочный: служит лет 6–7 и первобытен до того, что кажется расправлен намоченным прямо и просто на колене.

… Такое отличие в обыденном наряде неспроста бросилось в глаза великороссов, когда весь белорус на соседа не похож и носит, кстати, все особенное.

… Не отходя от гардероба, или, еще проще сказать, белорусского кубела (большого ушата, в котором, вместо шкапов и сундуков, хранится одежда), мы встречаемся с характерным андараком — женским нарядом. Это далеко не малороссийская, пестрая, цветная, накладная и обернутая вокруг кокетливая плахта, не великорусская понька или понёва, а непременно сшитая скобкой и непременно и всегда синего цвета суконная (а потому больше праздничная). Как в Орловской губернии по настоящей дворянской юбке можно отличить в одном и том же поле на работе однодворок от крестьянок в понёвах, точно таким же образом в той же губернии (в Брянском уезде) отделяется от великорусской понёвы белорусский андарак, обыкновенно пришитый к безрукавному красному лифу, называемому кабатом. «И у церковь, и у кабак усе адзин (один) андарак». Если при этом сложим из тонкого холста, аршина, в четыре длиною, рогатое головное украшение и припустим с головы на спину оба конца по возможности подлиннее (на пол-аршина) — получим намётку для полного костюма, самую определенную принадлежность белорусской женщины, каковую от нее никто уже не заимствовал и нигде потому ее найти нельзя.

Беспятые лапти на ногах, магерка на голове, узенькое и короткое платье на плечах в виде суконной и летней холщовой свитки — вот первые этнографические признаки несомненного белоруса. Красный кабат с синим андараком и холщовая белая наметка — вот бесспорное отличие белорусской замужней женщины. Оба вдвоем они —лапотники по преимуществу. До сапогов они еще не дожили, живя в бережно охраняемых ими лиственных и хвойных лесах и боготворя свои высоко полезные липовые рощи, которые их одевают, обувают и кормят.

Источник:

Максимов С.В. Очерки о белорусской земле. М.: Индрик, 2018. – 576 с.