Аманатство в отношениях русских и аборигенов Сибири XVII в.

Для того, чтобы привести аборигенов к покорности и обеспечить регулярное внесение ясака, русские практиковали взятие заложников – аманатов. Ю. Слезкин подчеркивает, что этот метод был распространен на южном пограничье и был близок степной практике похищения людей с целью выкупа. Отчасти это справедливо, однако, главным все же было то, что с практикой аманатства русские познакомились в период монгольского ига и перенесли ее в Сибирь. Аманатство было распространено не повсеместно (например, якуты платили ясак без аманатов), но достаточно широко.

В заложники старались брать «лутчих людей» или тех, кто казался таковыми. Т.е. иногда это могли быть представители родоплеменной знати или шаманы, а иногда владельцы крупных стад, главы самых многочисленных семей. Конечно не всегда аманатов удавалось получить без применения силы; зачастую ими становились пленные.

Аманатов старались содержать в специальных «аманатских избах» и демонстрировали их родственникам или соплеменникам, когда те приносили ясак. Если с платеж пушниной поступал регулярно, аманатов содержали в относительно сносных, хотя и тюремных условиях. Из Анадырского острога служилые сообщали, что голодное время кормили «государева аманата», отдавая ему лучшую рыбу, какую могли поймать, «чтобы ему с нужи не помереть, и нам бы за то от государя в опале и казне не быть». Периодические аманатов разрешалось менять.

Как и в случае с ясаком, с практикой аманатство были знакомы не все аборигены. Некоторым народам Восточной Сибири она была неизвестна, и соответственно не оказывала на них того эффекта, на который рассчитывали русские. Т.е. захвата заложников не всегда обеспечивал внесение ясака их родственниками. … Часто это было связано с особенностями представлений аборигенов. Так, у некоторых племен Восточной Сибири попадание в плен приравнивалось к смерти. Соответственно заложники считались как бы умершими, и их судьба уже не интересовала сородичей. Во-вторых, взятые в залог иногда также стремились свести счеты с жизнью «давились кололи друг друга до смерти». Все это озлобляло ясачных сборщиков, которые начинали обращаться с аманатами жестоко (морили голодом, пытали). Впрочем, известны случаи, когда «брошенным» аманатам удавалось найти общий язык с русскими, получить свободу и даже поступить на русскую службу.

Источник:

Акимов Ю.Г. Северная Америка и Сибирь в конце XVI – середине XVIII вв. Очерк сравнительной истории колонизации. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2010. – 372 с.