О положении женщиины вв семьях алтайских старообрядцев в конце XIX -начале XX вв.
В старообрядческих семьях молодуха - невестка, прежде чем приняться за какую-либо работу (пойти за водой, убраться во дворе, подоить коров и т. н.), должна была попросить благословения у родителей ее мужа. Старики следили за этим и строго наказывали; например, принесенную невесткой без благословения воду выливали на землю, а ее снова посылали за водой. …Мужа и всех старших членов его семьи невестка должна была называть по имени-отчеству. У кержаков было принято так обращаться ко всем членам семьи мужа, даже к малолетним детям, деверьям и золовкам.
Как и везде в кержацких семьях, невестка без разрешения свекрови или мужа не имела права выйти на улицу, даже забежать к соседке, или поставить угощение собственной матери.
Имущественные права невестки были крайне ограничены. Из общесемейных доходов ей выделялось питание и верхняя рабочая одежда. «15 лет прожила в доме мужа, — вспоминала А. М. Кижакина, — и мне ничего не покупали, кроме платка к празднику». Невестка должна была обходиться своими средствами, в основном приданым. От его размеров зависело в значительной мере ее положение в семье мужа. Особенно тяжело приходилось бедной невестке, взятой в зажиточную семью.
Приданое составляло личную собственность невестки. В случае смерти матери оно по наследству переходило к ее дочери. Если не было дочерей, то возвращалось в семью родителей. Кроме приданого, личной собственностью невестки был обработанный ею лен. В середине XIX в., по сведениям Г. Н. Потанина, сохранялся обычай, когда снохи имели общий лен со своими матерями. Первые обычно обрабатывали лен и ткали, последние пряли. Пересылку холста и пряжи делали иногда из одной станицы в другую за 100 верст.
В конце XIX — начале XX в. в каждой семье женщинам выделялся участок земли под лен. Они сообща сеяли его, ухаживали за ним, убирали, мяли и трепали. Полученную же кудель свекровь со снохами делили между собой либо по душам, либо поровну, в последнем случае количество детей не учитывалось. Так же распределялась между женщинами шерсть. Изо льна и шерсти они изготовляли одежду для своей семьи. Излишки холста можно было продать. Поэтому снохи старались как можно больше изготовить холста, продать его, а на вырученные деньги купить что-либо для своей семьи или в приданое своей дочери: «Света белого не видели, все пряли и ткали», —вспоминали пожилые женщины. За зиму женщина могла изготовить 70—100 аршин холста. На дополнительные заработки женщины не ходили: «В своем хозяйстве работы хватало». В казачьих же семьях замужней женщине идти на заработки считалось даже неприличным.
… Строгий надзор в патриархальных семьях устанавливался за молодежью, особенно девушками. В некоторых кержацких семьях их не пускали даже на «вечорки», но по сравнению с замужними женщинами девушки пользовались в семье большей свободой. Основная их обязанность сводилась к тому, что они готовили себе приданое. В богатых семьях они этим только и занимались, шили и вышивали. В бедняцких и середняцких семьях девушки помогали в хозяйственных делах. В свободное от работы время, чаще всего после уборки хлеба, с разрешения родителей они ходили на заработки. Обычно нанимались в зажиточные семьи: помогали молотить хлеб, обрабатывать лен, шить одежду («шиться»), мыли полы, окна, двери, столы, лавки, белили потолки и стены. На заработанные деньги девушки покупали себе наряды — «парочки» (юбка и кофта, сшитые из одного материала). Большую самостоятельность по сравнению с другими группами сибиряков, как отмечали исследователи, имела молодежь в «поляцких» семьях. Так, здесь реже родители насильно женили сыновей или выдавали дочерей замуж, больше считались с желаниями самих молодых людей. У кержаков же браки по воле родителей были обычным явлением. У казаков родители больше считались с желанием сыновей, а девушек выдавали замуж по своему усмотрению.
Источник:
Сафьянова А.В. Внутренний строй русской сельской семьи Алтайского края во второй половине XIX – начале XX вв.// Русские: Семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989.