О совращении кондиинских инородцев к идолопоклонству. Из дела Тобольского окружного суда. 1857 г.

…Крестьяне деревни Базьяновой представили в Самаровское волостное правление Нахрачевской инородной волости вогула Ивана Гаврилова Ишинякова с товарищем Власом Михайловым, остановившихся в их деревне у инородца Петра Щербакова, не имеющих на отлучки билетов, которые каждогодно проезжают вверх и вниз по реке Оби для сбора прикладов (пожертвований) с остяков шайтану своему.

Из них Иван Гаврилов повсеместно пред единоверцами называет себя главным жрецом, управителем и молитвенником за их успехи, сеет в них плевелы, противные православной вере, поддерживая и утверждая их в древних остяцких обрядах идолопоклонства;

… Вместе с тем священник Дмитрий Тихонравов в отношении тому же волостному правлению пишет, что …известился он частным образом от жителей селений по реке Конде состоящим, и в особенности от русских жителей села Нахрачинского, что в оном есть древний остяцкий бог, называемый по-вогульски Анаурт, и отец его Урт. В честь их воздвигнуты идолы, или истуканы, последнему - в селе Березовского округа Белогорскотроицком, а первому - в селе Нахрачах, кои хранятся под скрытием от русских.

Известно ему, что будто бы Анаурт молодых лет, характера сердитого, требует себе чести, поклонения, жертвы и прикладов более, нежели отец его, престарелый и смиренный Урт, поэтому жрец идольский… нахрачинский вогул Иван Гаврилов Ишеняков с помощником Мироном Тимофеевым Ипакиным и с товарищами Даниилом и Касьяном Паниными и Платоном Ишеняковым более всех уважаемы, и в проезде их в инородческие селения воздается великая честь и открывается празднество остяцкое. Они же каждый год в зимнее время выезжают в село Троицкое для поклонения идолу Урту, и Иван Ишеняков, как главный жрец, - для приношения с местными и другими остяками жертвы идольской. И выезжая во все инородческие улусы, собирают приклады и жертвы своему кумиру Анаурту Нахрачинскому, следовательно, они отклоняют остяков от православия.

Ныне жрец Ишеняков, товарищи Платон и Влас Ишеняковы, объехавшие все остяцкие улусы по принесению жертвы идолу Урту и набравшие довольно прикладов идолу Анаурту, на обратном пути остановились в деревне Базьяновской у инородца Петра Щербакова. По бытности его, священника, в оной для исполнения христианских треб, узнал он о приезде их, и при собрании общества той деревни они им захвачены с довольно набранным прикладом, значащимся в регистре, представленном в волостное правление от крестьян деревни Базьяновской…

В числе вещей найдена древняя шапка жрецкая или шаманская, называемая треухом, покрытая полубархатом и обложенная лисицей, которая в регистре не записана и осталась у Петра Щербакова.

… Выдав вещи (поименованные инородцы), обещались пред Богом с клятвою и пред всеми впредь не выезжать в остяцкие улусы за сбором прикладов и не сеять плевелы между инородцами, противные православию, и со слезами просили прощения как пред ним, священником, так и пред обществом русским, инородцами, и в особенности у последних, в обидах своих, в вымогательстве прикладов… жрец Гаврилов говорил о том: «Разорял я вас, простите меня». Прося прощений, искали свободы, не жалея всего своего имущества…

… Священник села Нахрачевского Василий Зеленцов довел до сведения начальства о приношении жертв прихожанами к какому-то древнему богу, в коего они веровали до принятия христианства. Вогулы, пользуясь временем приготовления священника к совершению Божественной литургии, во время благовеста со всеми семействами своими устремляются в дом учрежденного ими жреца, и когда соберутся все, то выходят на приготовленное для жертвоприношения место и начинают сперва кланяться с распростертыми руками на небо, не полагая на себя крестного знамя. По окончании назначенных поклонений выводят тельца или корову и закалывают в знак благодарности какому-то богу, называемому по-вогульски Зуле-Иег, потом источенную кровь из мертвого животного пьют, думая, как будто бы они приняли Святыя тайны. И этою кровью напечатлеют себе и детей их на челе в возобновление и подкрепление своих сил. Затем убитое животное спущают на воду для удачного промысла рыб. Главный распорядитель в жертвоприношении, или жрец их, есть вогул села Нахрачевского Иван Гаврилов Ишеняков, который по-вогульски называется Ленхортом, что значит человек божий или пророк. Он для жертвоприношений ездит по окрестностям и даже отдельным местам на реку Обь и вверх по Конде, совершая там жертвоприношения, обольщает жителей для своего обогащения…

Источник:

Кондинской край XVI – начала XX вв. в документах, описаниях, записках путешественников, воспоминаниях. Екатеринбург, 2006. – 388 с.