Ясак в Сибири XVII в.

Ясак, под коим в Сибири понималась дань, собираемая с инородцев, - слово тюркское. Главное значение этого слова - закон, устав, уложение. От этого слова мы имеем целый ряд производных значений. Так, например, ясаком называют предписанную законом кару за правонарушение: вместо «казнить» говорят «подвергнуть ясаку».

… Но чаще всего в монгольских наречиях под ясаком понимают подать, которая соответствует установленному порядку и является принудительной в отличие от добровольного подношения – «поминков». Ясак – это по сути своей дань, которую покоренные платят победителю. Поэтому он является признаком подданства, и сопряжен с принятием чего-то уничижительного, неравноправного. Такое значение ясака сознавалась туземцами Сибири очень хорошо. Часто соглашаясь платить дань в виде поминков, они отказывались давать ее примерно в таком же объеме, но в виде ясака.

К примеру, в 1645 г. прибыл в Кузнецкий острог посланник правителя белых калмыков Бачики: «а про ясак тот Бачиков посланник говорил, чтобы с Бачика и его улусных людей ясаку имать не велели; а как де зима будет, (он) и его люди челом государю ударят с луку по лисице и по кунице»; эту добровольную дань царская грамота называет «поминками».

Еще отчетливей противопоставление ясака и поминок проступает в Коде, княжестве остяцких князей Алычевых. Здесь коренное население, кодские служилые остяки платили только поминки, ясаку же подлежали жители присоединенных к Коде Емдырской, Ваховской и Вас-Пукольской волостей; на них кодские князья смотрели как на покоренных. Поминки, которые платили остяки, были точно определены, и по размерам мало отличались от ясака. Тем не менее, в Коде продолжали делать различие между обоими видами поборов; когда тамошний князь попробовал по русскому образцу обложить остяков из определенного оклада с каждого юрта, то они отказались на том основании, что «люди служилые, а не ясашные», и били челом государю, чтобы он их «в ясак не выдал».

… В Сибири ясак существовал задолго до прихода русских. Татары – Кучумовичи на Иртыше и Оби, калмыки и монголы, подчинившие своей власти степные районы, собирали с туземцев «алман», соответствующий татарскому ясаку. Весь XVII в. русские боролись с ними за право брать дань с порубежных волостей Томского, Кузнецкого и Красноярского уездов. В одних местах одерживали верх кочевники, в других – русские. А иногда устанавливается своеобразный синойкизм: русские и монголы, то делят между собой полюбовно ясачных людей, то договариваются об очередности сбора с них ясака – алмана. Так, в 1610 г. киргизские князцы шертовали на том, что у государевых ясачных людей впредь «на калмыцких тайш и на себя преж государеву ясаку … алману не имать. А после государеву ясаку плохую рухлядь, которую ясачные с воли давать станут имать по-прежнему».

Источник:

Бахрушин С.В. Ясак в Сибири в XVII в. Новосибирск, 1927.