О языческих ритуалах волжской мордвы в XIX в. (По материалам Саратовской губернии)
В XVIII в. бывшая казанская мордва, населявшая северную часть нынешней Саратовской губернии, подверглась крещению поздно, лишь в 1740-е гг. Как сообщают архивные источники, в 1743 – 1745 гг. здесь повсеместно истреблялись языческие капища и моляны; веру насаждали силой, жителей заставляли креститься, иногда били, заковывали в кандалы, или связанными окунали в купель и надевали кресты.
В селе Оркино, согласно преданию, мордву крестил священник Андрей Антипов. Когда в село явилось начальство и поп с причтом, люди сначала пряталась, их разыскивали, а потом гнали к пруду палками. Рассказывают, что один мордвин, подгоняемый таким образом, бросился на попа и потащил его с собой в воду.
Моляны, как места общественного языческого служения, были запрещены, капища (избы в лесу на молянах) не раз разрушали; ходивших тайно глухими лесными тропами на моляны кланяться своим прежним богам ловили и строго накатывали. Мало по малу мордва бросила свою старую веру п стала переносить прежние обычаи на праздники и обряды православной церкви. Таким образом появляются у христианской мордвы моляны на Петров день, Троицу, Успение и Покров.
От учителя оркинской школы нам известны описания двух молянов тамошних крестьян: Пурёскс и Сараз–ал–оскс. Пуря означает медовый квас, от него и произошло название моляна. Пурёскс посещался священником, который с иконами и хоругвями, в ходе молебного шествия достигал того места, где готовилось обильное угощение. Там на открытой лужайке стояли столы и скамьи, на них ведра и кадки с брагой, вином, а более медовым квасом; там же грудами лежали пироги (пряка), мясо и другие закуски. Священник служил над ручьем молебен, садился за стол, а за ним и вся мордва. Спустя какое-то время он уходил, а собравшемся долго еще пировали: пели, плясали, вечером раскладывали костры, через которые прыгали молодые парни и девки.
О языческих молянах мордвы Хвалынского уезда интересные сведения сообщает донесение «из ясашных кантониста» природного мордвина Тимофея Леонтьева, составленное в 1840 г.
… В нем сказано, что выше всех божеств язычниками почитался Верс-паз, Покш-паз, т.е. вышний, большой бог; кроме того они поклонялись Керемяти (злому началу).
… В октябре на праздник Покрова, или за нисколько дней до него, мордва устраивала молян, называемый Салтан-Керемят. Проходил он не далеко от деревни, около оврага, где растет заветный священный дуб. Мордва приходила туда с хмельными напитками и съестными припасами. По косогору вокруг дуба расстилали полотняные полога, раскладывая на них все, что предназначалось выпить и съесть в честь Салтан-Керемята. Избранные руководители моляна, старики в длинных холщовых рубахах, один за другим трижды обходили угощения, выставленные каждой семьей. Поочередно они дотрагивались до кушаний, приговаривая: «Белы ноги Керемят! По лесу ходя Керемят! По полю ходя Керемят! Мы тебе почитаем, и та нас сберегай». Обойдя все, старики становились на колени, кланялись дубу, а вслед за ними кланялся и весь народ. Потом каждый старик отрезал по горбушке хлеба и клал на них кусочки от разных угощений. Отведав, они передавали хлеба друг другу, а несъеденное зарывали в землю. Следом тоже повторяли и прочие. Куски кушаний оставляли также возле дуба или с поклонами бросали в дупло вместе с мелкими деньгами.
Заканчивался молян общим пиршеством, на котором истреблялось принесенное. Остатки пищи закапывали в ямки в дар Керемяти. Свои рубахи руководители моляна передавали на следующий год другим старикам, призванных исполнить ту же роль.
Священный дуб, возле которого устраивался ритуал, пользовался большим почитанием. Мордовки приписывали ему чудодейственную силу; многие из них прикладывали к дереву куски специально принесенного холста, которые затем держали в доме. В случае болезни, к больному прикладывали этот кусок в надежде на исцеление. Такие холсты в семье хранили по нескольку лет, а затем отдавали для того, чтобы сшить из них рубахи руководителям молянов.
Источник:
Минх А.Н. Народные обычаи, суеверия, предрассудки и обряды крестьян Саратовской губернии. Собраны в 1861 – 1888 гг. Саратов, 1994. Репринт: - СПб., 1890.