О старообрядцах и влиянии церковного расколна на население Пинежского уезда: 1870-е гг.

… Раскол развился в Пинежском уезде более, чем где-либо в Архангельской губернии. К нему расположены почти все здешние жители. Одни открыто принадлежат к расколу, другие в сильной степени находятся под его влиянием, третьи живут убеждениями раскольников, четвертые - пребывают в дружественных отношениях с последними. Расколом заражаются люди обоего пола и не только крестьяне, но и мещане, купцы, чиновники, предающиеся в отставке размышлениям о суете мира сего. При постоянном внимании к толкованиям пожилых людей, и благодаря влиянию людей зажиточных, отстаивающих старообрядство, неудивительно, что оно так сильно сказывается на жителях.

… Отдаленность жилищ и селений от храмов Божьих, редкое посещение даже и доныне церковных богослужений, слабое понятие о христианстве способствовали распространению раскольничьих заблуждений.

В ближних к городу деревнях кажется нет раскола; но за 100 верст от Пинеги поражает картина приверженности жителей к его учению, а от Верхольского монастыря и далее идет население, насквозь проникнутое духом старой веры.

Скитов и молелен раскольничьих в здешней местности нет (одну только обнаружили в 1865 г. в деревне Заозерной). Говорят, прежде они были, но теперь разрушены, а насельники их разошлись, преследуемые властями. Не имея мест для общинного служения, староверы отправляются отсюда в скиты Архангельского уезда: Белозерский и Ануфриевский. На содержание скитников жители собирают средства, кроме того те сами иногда посылают братию в «мир» просить подаяние.

Пинежские старообрядцы принадлежат в основном к беспоповской секте филипповского согласия, по учению которого не принимаются священники и все совершаемые ими таинства, кроме крещения и брака. Служителей церкви раскольники отвергают, сами к ним не ходят и к себе не допускают.

Сказать, что старообрядцы не примелют грамотности, нельзя. Они старательно обучают друг друга (и в миру и в скитах) чтению на старом церковном языке. И потому едва ли не поголовно умеют читать Писание. Пишут они весьма своеобразно и искусно на манер печатного книжного шрифта. На раскольничьих бумагах и письмах везде идут в конце и в начале слова молитвы. Например, «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа, Аминь. Любезному моему благоприятелю N считаю первым долгом пожелать телесного здравия и душевного спасения, благопопспешения, земных и небесных благ…» и т.д.; И говорят раскольники более серьезно, книжным слогом.

Как настоящие святыни хранятся в домах староверов церковные книги, писанные до Никона… с индиктом «В благополучное царствование Благоверного Государя и Великого князя Михаила Федоровича Всея Великия и Малые России». За такой антик платят порой до ста рублей. Кто не имеет книг «настоящих», тот стремится достать хотя бы их списки (копии). Читать книги «Никонианского исправления» считается у староверов грехом.

Икон в домах раскольников бывает больше, чем у православных, и украшены они лучше. Иконы деревянные, преимущественно старинной лико-живописи. Раскольники говорят, что иконы нового Суздальского письма слишком нарядны, соблазнительны и писаны табачниками. Из любимых икон старого письма они избирают себе, прежде всего, те, что отличаются резким очертанием или суровым выражением святых лиц. За древние образа (иногда мнимо древние) без щепотей платят также баснословно дорого, как и за книги.

… Кроме икон деревянных в ходу у староверов литые медные створцы с изображением по большей части годовых Великих Господних и Богородичных праздников.

… Иконы большей частью содержаться в киотах за стеклами. Равно и книги редко бывают на виду, а хранятся в крепких сундуках под замком.

Источник:

Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. I. М.: 1877.