Замужество и девичество в русском традиционном костюме в начале XX в.
… Основной материал, интересующий нас в данный момент, почерпнут из районов Центрально-Черноземной области. Среди них результаты моих непосредственных наблюдений (1924 - 1927 гг.), литературные данные по русской одежде и коллекции Государственного музея этнографии, относящиеся по времени собирания, к самому началу XX столетия.
… Самым ярким фактом (свидетельствующим о возрастной дифференциации в русской традиции) является разделение женской и девичьей одежды, факт, имевший весьма широкое распространение по всей территории, населенной русскими. Основное различие в женской и девичьей одежде, последовательно выраженное и повсеместно отмеченное наблюдателями, заключается в дифференциации головного убора, включая сюда не только самый убор, а также и прическу, убранство волос.
… Характерным признаком женского головного убора является покрывание всей головы, всех волос, для девичьего убора мы имеем указание на то, что волосы у девушки должны быть всегда открыты. Этот принцип в русской этнографической среде последовательно выдержан; женщина в старое время считала за великий позор показать волосы и обязательно должна была покрывать их тем или иным покрывалом. Все материалы по женскому головному убору дают нам в этом отношении согласные указания. Все кички, сороки, кокошники, повойники и т. д. представляют собою головные уборы, сплошь покрывающие голову, хотя в отдельных случаях можно вскрыть некоторые рудименты и открытия макушки головы. Девичьи же головные уборы, разного типа венцы, повязки и т. п. представляют собою уборы, вышедшие из повязывания по окружности головы, причём макушка головы остаётся всегда открытой.
… То же разграничение имеем и в отношении прически — девушка отпускает косу, женщина заплетает две косы, которые различным образом, в зависимости от района, укладываются на голове.
В северных районах разграничение русского женского и девичьего костюма этим и ограничивается. В южных районах, во многих местах мы наблюдаем дифференциацию женского и девичьего костюма не только по линии головного убора, но также и по линии общего комплекса одежды. Прежде всего следует указать, что в старинном комплексе южнорусской одежды самым характерным признаком женской одежды является наличие поясной одежды — «понёвы», с которой связан целый ряд ритуальных моментов. Общие сведения собирателей указывают нам, что понева является характерным признаком одежды замужней женщины.
… В тех районах, где понева является характерной особенностью женской одежды, там девичью одежду составляет одна рубаха, подпоясанная поясом. Во многих районах девушки носят только одну рубаху, не надевая сверху никакой поясной или плечевой одежды, независимо от возраста. В этих районах девушка надевала поневу только перед самым объездом под венец. Весной 1925 г. мне пришлось побывать в деревне Натарово, бывшего Мосальского уезда, Калужской губернии, на одной свадьбе и наблюдать весь обряд снаряжения невесты под венец и переодевание ее после венца. Перед венцом крестная мать надевает на невесту «печальную» поневу, т. е. поневу, лишенную нашивок и украшений. После венчания на невесту надевают праздничную поневу, украшенную блестками, позументами и различными нашивками, причем это переодевание, носящее обрядовый характер, производится в специальном амбаре, с рядом ритуальных моментов. Таким образом, в этих районах совершенно взрослые девушки ходили в одних рубахах еще в период нашего обследования.
Рядом с этим приходилось в тех же местах иногда встречать старух, одетых в одну рубаху без всякой поясной одежды, с косой, без повойника. Оказывалось, что это — старые девы, которые несмотря на возраст, не имеют права на ношение женского костюма. Эти данные ярко говорят о том, что в указанном районе с поневой связано представление о замужестве женщины.
… В районах, где надевание поневы осмыслялось как момент, связанный с изменением семейного положения женщины, в период капиталистический местами сложилось представление, что взрослой девушке-невесте зазорно ходить только в одной рубахе, и мы видим, что там возникает новая форма одежды, чуждая южнорусским районам, создавшаяся под влиянием города, а именно появляется обычай надевать на взрослых девушек сарафан. * … И в этих местах сохраняется дифференциация женского и девичьего костюма по линии ношения женщинами понёвы, девушками — сарафана. Наконец, в ряде южных районов мы обнаруживаем и такую картину, что взрослые девушки при наличии поневы в качестве женской одежды носят не сарафан, а юбку, вытканную из шерстяной пряжи и расцвеченную разноцветными полосами. Таким образом, в этих районах, в противоположность северу, мы можем сразу в большой женской толпе выделить женщин и девушек по расцветке и общему характеру их поясной одежды.
* В северной традиции сарафан – деталь обыденного костюма как для замужних женщин, так и для девушек.
Источник:
Гринкова Н.П. Родовые пережитки, связанные с разделением по полу и возрасту (По материалам русской одежды) // «Советская этнография» 1936 г. № 2.