Типы жилищ в деревнях бухтарминских старообрядцев: 1920-е гг.
Самой распространенной жилой постройкой у бухтарминских старообрядцев является изба, в основе своей представляющаяся северно-великорусской избой на подклете, рубленой из дерева, с тесовой крышей.
Но такой облик бухтарминское жилище получило далеко не сразу. По рассказам стариков, при первоначальном поселении в глухих ущельях Алтайских гор, когда «каменщики» бежали от бергальства и прятались в горах, они рыли землянки, ставили постройки к камню, ставили небольшие срубы с каменкой. От этого периода, когда каменщики были не уверены в завтрашнем дне, тип таких временных построек встречается в промысловых охотничьих избушках, которые строятся кержаками, уходящими в горные леса на зимний период охоты. Это небольшие срубы с каменкой и небольшим окном; дым при топке выходит в дверь, кроют их желобником.
Постоянные постройки каменщики стали рубить с 1792 г., когда были «прощены» императрицей Екатериной за свое укрывательство в горах и получили права ясачных «инородцев». С этого времени, когда они спустились из глухих ущелий в широкие долины — места нынешних своих поселений — и следует вести историю их построек.
Наиболее простой среди них в настоящее время является изба «одноколок», т. е. однокамерная постройка, в которой сосредоточена вся жизнь семьи, сруб (4.25 х 5.5 х 5.5 м) без сеней с выходом из избы прямо на улицу, с крышей временного типа. Такая постройка является большой редкостью для коренного кержацкого населения, в большей части зажиточного, но нередко встречается на окраинах деревень у новоселов-переселенцев.
Следующей, по сложности, является изба—«ординарка», или «круглая», т. е. изба с сенями, обычного северного типа, характерная для уже освоившихся и укрепившихся переселенцев и для наименее зажиточного слоя кержацкого населения. У переселенцев она большею частью имеет еще незаконченную односкатную или, чаще, двускатную невысокую крышу на стойках; у кержаков она имеет большей частью высокую тесовую двускатную крышу в шпунт и часто еще осложняется боковыми пристройками с широких сторон. Около половины (от 50 до 56 %) общего числа построек приходится на долю простых или круглых изб, причем половина этого количества принадлежит переселенцам и лишь половина кержакам; так как при 25 — 27 % переселенцев из общего населения, из 50—56 % круглых изб половина придется на их долю. Исключение составляет Фыкалка, -
являющаяся наиболее богатым поселком, где, при наличии 27 % переселенческих дворов, простых изб всего 29 %, следовательно, у кержаков их почти нет, и эти 29 % (за исключением 2 % кержацких) падают на переселенцев.
Третьим типом является пятистенок или, как на Бухтарме говорят, «пятистенник», состоящий из избы с печью, горницы с голландкой и примыкающего к обоим сбоку помещения, соответствующего сеням или коридору, называемого крыльцом. Способ соединения крыльца с жилым помещением двоякий: а) у пятистенков старого типа конца XIX в. с двускатной крышей крыльцо лишь прислонено к пятистенку, на углах рублено в лапу, а около торцов пятистенка в паз и имеет свою односкатную крышу, прилегающую к двускатной крыше пятистенка; б) у пятистенков нового типа, но довоенного времени крыльцо является органической частью всей постройки, рубится с нею вместе, связано конструктивно и кроется общей четырехскатной крышей.
Пятистенки, главным образом, принадлежат группе выше середняцкой и, в среднем, составляют немного менее трети общей суммы построек (от 28 до 34 %).
Четвертым типом является связь, состоящая из двух изб с русскими печами (или избы и горницы с голландкой) с сенями посередине, с прирубленным крыльцом. Типичной для этих связей является крутая двускатная крыша, хотя в нескольких случаях приходилось встречать и четырехскатную крышу на связях с балконом, поставленных вдоль улицы; но это устраивали лишь очень зажиточные хозяева, и главным образом, в д. Фыкалке, вообще самой богатой мараловодческой деревне края. Связь типична для наиболее состоятельных
кержаков прежнего времени и сейчас уже является исчезающим типом.
Интересно сопоставление цифровых данных о числе связей с культурным состоянием поселка: так, в трех деревнях «ясака», наименее подвергшихся влиянию города (Язовая, Белая и Фыкалка), мы имеем от 10 до 20% связей. В деревнях же, наиболее отшатнувшихся от старого быта, мы имеем 3 % - в Печах и 2% - в наиболее «измирщившейся» Коробихе. Как более богатые постройки старого времени, следует отметить двухэтажные связи, встречающиеся в количестве около 3% в большей части деревень.
Наиболее пышной постройкой старого времени является пятый тип—крестовая связь, состоящая, в сущности, из двух пятистенков, связанных «колидором», с балконом на улицу от сеней, с четырехскатной крышей. Крестовая связь встречается в единичных случаях и, по-видимому, не типична, относясь к переходному времени. Крестовых связей
было более всего в богатой деревне Берели, расположенной к востоку от «района ясака», вверх по Бухтарме, но все они погибли во время гражданской войны, когда Берель вся была выжжена дотла.
На смену постройкам типа связи, пришел шестой тип—крестовый дом под четырехскатной крышей, представляющий собой постройку, разделенную двумя перпендикулярными стенами на четыре помещения; по большей части в одном из них русская печь, а в другом—голландка. Иногда четвертая часть крестового дома используется как терраса и лишь 3/4 представляют собой полезную площадь (кухня, комнаты). Процент крестовых домов невелик; их строят лишь наиболее состоятельные, поэтому больше всего их в богатой Фыкалке (18%), в остальных же—значительно меньше (6—8%).
Все указанные типы жилищ бытуют в каждой кержацкой деревне, и только в единичных случаях наблюдаются отступления; так, например, у переселенцев, особенно маломощных, встречаем не только избы-одноколки, но и саманные постройки. Это убогие избушки, сложенные из крупных саманных кирпичей, с плоской земляной крышей, того же типа, какой можно видеть в безлесных местах.
Здесь, на Бухтарме, их бытование объясняется не географическими причинами, так как горы кругом поросли лесом, а чисто экономическими—малым количеством лошадей и невозможностью вследствие этого доставить лес с гор.
Источник:
Бломквист Е.Э. Постройки бухтарминских старообрядцев// Бухтарминские старообрядцы. Л.: 1930.