О чем могут рассказать ревизские сказки?

Леонтьев Е.В.

О чем могут рассказать ревизские сказки?

Некоторые факты из жизни населения Минусинского края в первой половине XIX в.

Конспект беседы:

Изучение первичных данных массового учета населения (ревизских сказок, метрических книг, церковных исповедных росписи и др.) дает большое количество информации о повседневном быте русских сибиряков XVIII – XIX вв. Приложив некоторые усилия, можно, например, узнать, сколько семей их жило в одном дворе под одной крышей, кем приходились они друг другу в плане родственных отношений, в каком возрасте вступали в брак, когда обзаводились собственным домохозяйством отдельно от родителей, сколько детей рожали в течение жизни, насколько велики были шансы этих детей дожить до взрослого состояния и оставить собственное потомство, и т.д.

Кроме этого, ревизские сказки содержат информацию об истории заселения людьми данной территории: благодаря им мы в основном способны судить сегодня кем, когда и при каких обстоятельствах была основана та или иная деревня, как были связаны ее жители с жителями других возникших по соседству деревень и т.д.

Повседневный мир (каждодневный круг общения) енисейского крестьянина-старожила на юге Красноярского уезда в начале XIX в. обычно включал в себя не более 10 - 15 семей односельчан, половина из которых были связаны с ним еще и родственными отношениями.

Ввиду малочисленности деревенских общин, крестьяне чаще всего вступали в брак и образовывали новые семьи с жителями других селений, расположенных в близлежащей округе радиусом от 10-ти до 30-ти верст. В большинстве случаев такие селения относились к приходу одной церкви. До женитьбы (замужества), жившие в разных деревнях молодые люди, разумеется, вряд ли могли поддерживать друг с другом сколь-нибудь регулярные отношения. Соответственно решение о браке за них принимали старшие родственники, - главы семей.

В деревнях Курагинского Спасского прихода в 1802 – 1820-е гг. крестьяне женились, чаще всего, в ноябре, январе и апреле. Летом и ранней осенью, в период страды свадьбы случались исключительно редко, а в декабре и марте их не было вовсе из-за церковных постов.

Вопреки расхожему мнению, слишком ранние браки для сибиряков-старожилов в начале XIX в. были отнюдь не характерны. Особенно это касалось девушек, которые впервые выходили замуж в основном после 20 лет, - позднее, чем большинство их сверстников впервые женились. Поэтому в крестьянских семьях, как показывают документы, жена по возрасту была обычно старше своего мужа. Исследователи отмечают, что главы семей не спешили с замужеством дочерей, стараясь до поры использовать их труд в семейном хозяйстве. Ранняя женитьба старшего сына, приводившего в дом молодую работницу - невестку, была выгодная семье, Она же могла ускорить выход замуж старшей дочери.

Междеревенские браки и принадлежность жителей соседних селений к одной церковной общине (приходу) связывала их между собой, превращала отдельные населенные русскими районы в самостоятельные локальные «миры», обособленные в известной мере от других подобных общностей. Главным «каналом» общения внутри этих коллективов являлась церковь: - совместное участие в службах, крестины – кумовство, храмовые праздники, на которые неоднократно в течение года собирались крестьяне близлежащей округи. Частыми гостями на таких праздниках являлись заезжие красноярские купцы, использовавшие их для сбыта своих товаров и закупа скота, кож, пушнины среди сельских обывателей. Таким образом, до появления базаров и ярмарок (в селах и деревнях Минусинского округа начинают открываться ближе к средине XIX в.), церковные торжества служили еще и делу торгового обмена.

Данные метрических книг свидетельствуют о том, что в первой половине XIX в. на долю новорожденных младенцев обычно приходилось более половины зарегистрированных в приходе смертей. При этом, количество мальчиков среди умерших значительно (в 1.5 – иногда в 2 раза) превышало число девочек. Последнее, по-видимому, указывает на то, что погребение невыживших младенцев иногда совершалось без церковного отпевания, особенно в тех случаях, когда ребенок был женского пола.

Из тех же источников известно, что в течение года частота детской смертности изменялась, достигая пиковых величин в летне-осенние месяцы (июль – сентябрь), кода крестьяне были наиболее заняты полевыми работами.

По приблизительным подсчетам, в первой половине XIX в. среди крестьян-старожилов Минусинского края каждая третья семья хотя бы однажды в течение жизни меняла свое местожительство. В большинстве случаев речь шла о переходе внутри той или иной волости на расстояние несколько десятков верст от прежней деревни. Очень часто (может быть даже, как правило) такие переселения совершались не в одиночку, а вместе с родственными семьями. До массового притока переселенцев из-за Урала в 1880-е – 1890-е гг., локальные миграции старожилов играли главную роль в освоении территории края.

Возникавшие в результате этого деревни в первые десятилетия своего существования были населены обычно выходцами из какой-то одной расположенной неподалеку деревни (например, деревню Колмакову в 1850-е гг. населяли крестьяне из села Тесинского, деревню Галактионову - выходцы из с. Кавказского, в деревнях Очуры и Кальской жили преимущественно крестьяне из Каптыревой и т.д.).

Практически в каждом старожильческом селении встречался фамильный клан (группа родственных семей), члены которого доминировали в количественном отношении среди остальных жителей. Известны поселенные общины, преимущественно состоявшие из однофамильцев. Например, в деревне Аешиной Новоселовской волости в 1850 г. из 136 наличных жителей, - 118 носили фамилию Катцыных; в селе Анашенском – из 567 крестьян – 469 представляли фамильные «гнезда», - Кадошниковых, Косовых, Терсковых и Кожуховских. В Абаканской волости в том же году крестьяне Байкаловы (более 450 душ обоего пола) доминировали не в одной, а сразу в трех (!), расположенных по соседству деревнях: Байкаловой, Усть-Сыдинской и Копенской.

Ревизские сказки и исповедные росписи – это всего лишь списки когда-то живших людей. Церковные метрики – документы, где содержаться записи об их браках, смертях и рождении (крещении) детей. Но как много, оказывается, могут рассказать даже такие, на первый взгляд, не самые информативные источники.