Служилая "литва", суседи, жилецкие люди и др. Штрихи социальной структуры сибирского города XVII в.
Население Тюмени первой четверти XVII в. по своему составу не отличалось той определенностью и устойчивостью, с какой оно является в самом конце этого столетия. Кроме двух главных слоев – служилых и неслужилых (посадских людей и пашенных крестьян) – существовал еще многочисленный, свободный, но ничтожный в экономическом отношении, слой лиц без определенных занятий (гулящие, бобыли, захребетники и пр.). Деление посадских людей на «лучших», «середних» и «молодших», как в старинных русских городах, в Сибири XVII в. еще не встречалось. Это объяснялось непродолжительностью существования сибирских городов, текучестью местного населения, и весьма невысоким его благосостоянием, при котором резкая экономическая дифференциация по группам вряд ли была возможна.
В 1624 г. во главе служилого населения Тюмени – конных и пеших казаков, и стрельцов – стояли: сотник, три атамана, есаул и четверо детей боярских. Кроме того, были один подьячий, пушкарь, двое татарских толмачей и приказчик пашенных крестьян. Число лиц духовного звания (священников, дьячков, монахов и пр.) не превышало 20-ти. Тяглое население представляли посадские люди и пашенные крестьяне. Причем последних было в Тюмени в это время гораздо больше, чем в дальнейшем.
Среди неслужилых, но и не-тяглых тюменских обывателей в начале века встречаются «жилецкие захребетные люди», которые жили отдельно «от отцов и братий своими дворами», но пашни на государя не пахали и никаких податей с них не было. Из этой категории в 1630 г. было «прибрано» много «ямских охотников» - людей, несших казенную ямскую службу. Некоторые из них «снимали на себя ямскую гоньбу» с других вновь прибранных охотников. *
Были еще «суседи»; они находились, по-видимому, в более худшем экономическом положении, жили у «отцов и братий на хлебе», и не платили оброков. «Суседями» назывались также лица, продавшие свои дворы другим людям с сохранением права жить в них, но уже в подчиненном положении. Родственное отношение (когда оно было) к дворохозяевам, вероятно, смягчало тяжесть их существования.
Положение бобылей было совсем удручающим; - «бедны, скитаются меж двор». В 1624 г. к бездомовому населению относились также тюменцы (всего 77 человек), которые жили в «остроге у всяких людей по подворьям, и были обложены небольшим оброком (10 алтын); многие из них занимались различными промыслами (были плотниками, мясниками и т.д.).
Весьма примечательную группу составляли так называемые «гулящие люди». Ее составляли в основном явившиеся со стороны «новоприходцы» «с Пинеги», «с Устюга Великого», «Вятки», Соли Вычегодской, Чердыни и т.д.; они были мало привязаны к городу; из них набирали работников в промысловые партии, во главе которых часто стояли свои же предприимчивые земляки. Гулящие люди в Тюмени тоже нередко становились ямскими охотниками.
… В 1627 г. в служилом «классе» тюменцев появился еще один компонент – «литва» **; вместе с конными казаками в ее составе насчитывалось 101 чел., стрельцов было 74, пеших казаков – 72. Ввиду частых и многочисленных посылок, служилых людей в городе было обычно немного, что затрудняло его оборону в случае «прихода калмыков». В 1626 г. воевода Плещеев просил прислать пищалей, чтобы раздавать их «гулящим людям», когда возникнет угроза. В 1635 г. в Тюмень было прислано значительное подкрепление – 500 чел. стрельцов из Холмогор. В течение некоторого времени они жили во дворах тюменских обывателей, вызывая жалобы, пока не обзавелись собственными дворами.
К категории служилых людей нужно отнести также тюменских ямщиков XVII в… ***
* В Сибири XVII в. записанный в тягло или службу человек не мог оставить то или другое просто по собственному желанию; но у него, как правило, была возможность передать с разрешения начальства свое тяглое (служилое) «состояние» другому человеку, путем заключения с ним соответствующего договора.
** Служилая «литва» в Сибири состояла, как правило, из перешедших на русскую службу воинов, взятых в плен во время войн с Речью Посполитой.
*** По этому поводу можно опубликовать отдельный пост.
Источник:
Тюмень в XVII столетии. М.: 1903.