Енисейск: сибирское провинциальное общество XIX в.

Трудно отыскать общество более смешанное, чем общество енисейское. По национальностям, в нем встречаются великороссы — сибиряки, поляки, евреи, и последних довольно значительное число. Следует заметить, что сибирские евреи во многом отличаются от русских евреев, и по своему здоровому телосложению мало напоминают чахлых сынов Израиля, которые живут в Малороссии. Еще разнообразнее состав общества по сословиям: здесь встречаются и мещане, и крестьяне, и потомственные дворяне, и купцы, чиновники, и ссыльные. Рядом с людьми высокочестными и нравственными встречаются патентованные мошенники, рядом с высокообразованными— люди полуграмотные.

Всякого новоприезжего поражает демократизм местного общества, отсутствие в нем сословных и многих других предрассудков. Демократизм этот объясняется, во-первых, небольшими размерами города, а потом и самым составом общества. Уважением здесь пользуется человек, сумевший нажить деньги, но и он не отделяется от других, потому что сегодняшний бедняк завтра может сделаться таким же богачом, Вчерашний конюх или нарядчик, начиная богатеть, надевает сюртук поверх рубахи, или блузы, а вскоре является и вполне приличным джентльменом и пляшет даже кадриль в общественном собрании. Самую удобную почву для обогащения представляет тайга, где особенно легко

преуспевают разные „молодцы" и „ловкие люди". Некоторые нажились на счет инородцев, или же на счет своего брата-мужичка, в деревне, а другие так и просто хватили порядочный куш „во время пожара". Вследствие переполнения общества личностями, нажившимися темными путями, в нем создалось равнодушное отношение ко всякому мошенничеству. Заведомые воры, о которых рассказывают самые ужасные вещи, принимаются всюду вследствие отсутствия нравственной брезгливости.

В этом молодом, еще только слагающемся обществе, и слагающемся из разнородных элементов, есть много дурного, но много и хорошего.

… Культурный класс здесь. правда, отсутствует, но за то если сравнить енисейское мещанство с мещанством любого русского города, то, мне кажется, перевесь останется за первым. Вы не встретите здесь тех грубых представлений, которые поразят вас в русском мещанстве, напротив; а особенно во внешности, вы встретите здесь обычаи и нравы, казалось бы, по европейско-русской привычке, несвойственные мещанской среде. Какая-либо бедная мещанка, которая сама доит коров и моет полы, наряжается к празднику в шелковое платье, натягивает перчатки на красные руки и отправляется делать визиты по знакомым. Со всеми она держит себя свободно, как равная с равным, и если стесняется, то не из чувства социальной униженности, а единственно вследствие свойственной женщине стыдливости. Возьмите енисейскую швею и сравните ее с русской — и вы встретите в енисейской швее почти барышню, которая далека от того униженно-служебного положения, какое швея занимает в Европе. Если нет в городе слоя с особенно-высоким умственным развитием, то общее развитие, ровнее, без резких различи во внешности, и несомненно, в среднем, стоить выше русского.

Одной из хороших сторон енисейского общества является стремление к образованию. Мне известны люди самые недостаточные и даже полуграмотные, которые жертвовали последним, чтобы дать образование своим детям. Правда, многие ограничиваются образованием в курсе уездного училища, и число учеников в классической прогимназии незначительно…

Кроме гимназии и уездного училища, существуют в Енисейске ремесленная школа и три приходских, из которых одна женская. В двух из них места преподавательниц занимали девушки, окончившие курс женских гимназий. Преподавание в приходских школах идет недурно, хотя многие недостаточные жители предпочитают женскую монастырскую школу, где, кроме грамоты, учат хорошо и рукоделиям, столь необходимым в недостаточной среде.

Источник:

Уманский А. Очерки золотопромышленности в Енисейской тайге. СПб.: 1888.