О сватовстве у мещан города Онеги Архангельской губернии. 1870-е гг.

Когда молодежь, парни и девушки придут в возраст, достаточный для женитьбы, они заранее стараются выбрать себе пару по сердцу. В то же время и родители, найдя уже возможным сбирать свадебку, начинают раздумывать о том.

Начинается дело с того, что отец и мать жениха, рассудив между собой, что пора Петрушу женить, объявляют о том самому Петруше. По обычаю, тот должен сначала отнекиваться, а уж затем (исполнив церемонию) упасть в ноги к батюшке и матушке с изъявлением покорности.

Далее на совещание зовут родственников, из которых выбирают сватом самого расторопного (часто это крестный отец или крестная мать жениха). Когда выяснят желание жениха о том, в какой дом идти свататься, зажигают лампаду перед образом в переднем углу и молятся за благое начатие дела.

… Для своего первого визита в дом невесты сват выбирает обычно вечер или сумерки, так чтобы не привлекать внимание соседей. Иногда он стучит и входит в избу как бы между прочим за каким-нибудь посторонним делом, не раскрывая поначалу настоящей цели посещения. И лишь во время ухода, когда хозяин или хозяйка провожают его до двери, сват находит время передать главное зачем приходил. Ответ ему в таких случаях бывает один: «понаведайся-ка утром» (так отвечают даже, если родители невесты заранее не согласны принять предложение).

На другой день сват снова является в дом. В случае приготовленного отказа, его обычно встречает кто-то один из хозяев, отец или мать. Причем о деле заявляют не с порога, а за чаем по ходу разговора о разных других вещах. Чтобы не охулить жениха, говорят, что невеста еще молода для свадьбы, или что нет ныне возможности собрать ей приданное, или что жаль пока отдавать ее в люди, в большую работу и т.п. В заключении обыкновенно делается комплимент, что жених мол сделал их дому много чести своим предложением, за что они ему благодарны.

В отмщение за неудачное сватовство сват иногда (если не видят хозяева) проделывает следующую штуку: выходя из сеней, он идет задом спиной вперед, перешагивает через порог, и если получится, то и спускается таким образом по ступенькам лестницы. Штука делается с той целью, чтобы в тот дом не ходили уже сваты от других женихов, - таково поверье.

Если предложение принимается, то, вопреки предыдущему случаю, свата встречают все домашние. Делается это шумно, весело, на столе появляется уже не только самовар, но и штоф, и начинают договариваться о свадебных подарках, кои должны последовать со стороны невесты родственникам жениха.

Интересно заметить, что между здешними мещанами, хотя приданое и дается за каждой невестой, смотря по состоянию, но о нем заранее ни расспросов, ни условий не бывает; что придет с невестой, - то и ладно. Дары же свадебные бывают такого рода: отцу жениха (свекру) – ситцевая рубаха, портки полотняные, платок на шею; матери (свекрови) – сорока (головной убор замужних женщин) из золотой парчи, сарафан ситцевый, рубаха; брату (деверю) – рубаха ситцевая, портки и платок как свекру; сестре (золовке) – рубаху с полотняным станом и коленкоровым верхом, платок гарусный; жене женихова брата (снохе) – то же что и золовке.

Прочим не самым близким родственникам жениха даров от невесты не делают.

Разговор о дарах между сватом и родителями невесты имеет значение, поскольку бывают случаи, когда свадьба по этому поводу и расстраивается. Когда родители выскажут, какие дары они в состоянии будут сами справить, и когда сват выскажет требования со стороны жениха, то обыкновенно сторона невесты спрашивает:

- А сколько будет поданого от вас?

Поданое – это денежная помощь, подмога для покупки даров. Количество денег в виде подмоги назначается по богатству семей, обычно 10 – 15 рублей. Закончив переговоры, стороны переходят к рукобитью….

Источник:

Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. I. М.: 1877.